إرادة مقدّمة : قبل بيان حقيقة الإرادة وما يتعلّق بها من أبحاث نرى من اللازم أن نشير إلى سبب تعرّض الأصوليين لهذا الموضوع في كتبهم الاصوليّة فنقول : لمّا ينتهي الاصوليّون في البحث عن موضوع « الأمر » وأنّه يدلّ على الطلب إجمالا - مع غضّ النظر عن أنّه يدلّ على مطلق الطلب ، أو الطلب المطلق أو الطلب الخاصّ - يبحثون عن حقيقة الطلب وهل هو متّحد مع الإرادة - أي أنّهما شيء واحد - أو هما مختلفان ؟ وبهذه المناسبة تورّطوا في البحث فيما ذهب إليه الإشاعرة من اتّحادهما وما ترتّب على ذلك من القول بالكلام النفسي ، ثمّ البحث في الجبر والاختيار بمناسبة البحث عن الإرادة . وفيما يلي نشير إلى إجمال هذه الموضوعات بالمقدار الذي تسعه الموسوعة ، فنقول : [ المعنى ] الإرادة لغة : بمعنى « المشيئة » ، وقد تستعمل مشتقّاتها بمعنى « الطلب » ، مثل : ارتاد الماء ، أي : طلبه ، ومنه الرائد ، وهو الذي يرسل في طلب الماء والكلأ . وروّاد العلم : طالبوه « 1 » . الإرادة اصطلاحا : اختلف الاصوليّون - تبعا لاختلاف الفلاسفة والمتكلّمين - في تفسير الإرادة ، ويتجلّى هذا الخلاف في الإرادة الإلهية ، وفيما يلي نشير إلى أهمّ الآراء في الموردين : الإرادة في اللّه تعالى ، والإرادة في الإنسان :

--> ( 1 ) انظر الصحاح ، لسان العرب : « رود » .